В разгар войны Украина продолжает оставаться одним из важнейших направлений еврейского религиозного паломничества. В июле 2026 года представители хасидских династий Надворна, Кречниф и связанных с ними общин вновь отправились к могилам своих духовных предков. Центральной точкой маршрута стало закарпатское Буштыно, где похоронен рабби Мордехай Лейфер из Надворны.
Израильское ультраортодоксальное издание Kikar HaShabbat 20 июля 2026 года опубликовало большую фотогалерею паломничества хасидских адморов и раввинов по Украине.
На снимках участники поездки передвигаются на современных автомобилях, конных повозках и верхом на лошадях. Однако необычный транспорт — лишь наиболее заметная часть этой истории. Главное значение поездки связано с периодом еврейского траура, многолетней хасидской традицией и могилой одного из наиболее почитаемых лидеров династии Надворна.
Сотни паломников и представители нескольких династий
По данным Kikar HaShabbat, поездки совершаются ежегодно во время так называемых Девяти дней — заключительной и наиболее строгой части траурного периода перед постом Девятого ава.
В паломничестве принимают участие сотни хасидов, сопровождающих духовных лидеров общин Надворна, Кречниф и многочисленных ответвлений этих династий.
В опубликованной фотогалерее представлены:
- адмор Кречниф — Кфар-Ата;
- адмор Меджибожа;
- адмор Бичкова;
- адмор Биштины;
- адмор Надворны;
- адмор Надворна — Элад;
- адморы Кречниф-Сигет;
- представитель Кречниф-Сигет из Уильямсбурга;
- адмор Тербишана.
Фотографии, судя по подписям, сделаны во время поездок нескольких отдельных групп. Издание объединило их в одну подборку как части общего ежегодного паломничества хасидских лидеров по местам, связанным с историей их семей и общин.
Главная точка маршрута — Буштыно в Закарпатье
Центром паломничества стало поселение Буштыно в Закарпатской области Украины.
В хасидских и старых еврейских источниках это место может называться Биштна, Биштина или Бустина. На местном еврейском кладбище находится охель — специальное надмогильное сооружение — рабби Мордехая Лейфера из Надворны и членов его семьи.
Центр еврейского искусства при Еврейском университете в Иерусалиме сообщает, что точная дата появления кладбища неизвестна. На кадастровой карте 1865 года его еще не было, поэтому исследователи предполагают, что кладбище возникло позднее.
Самое старое сохранившееся надгробие датируется приблизительно 1890 годом.
На территории кладбища находится около 250 надгробий. Оно окружено бетонной оградой с металлическими воротами и продолжает использоваться.
Национальная библиотека Израиля хранит фотографию охеля, сделанную в 2010 году. В каталоге библиотеки рабби Мордехай Лейфер указан с годами жизни 1824–1894. При этом в базе Центра еврейского искусства годом его смерти обозначен 1895-й, поэтому в справочных источниках существует расхождение в один год.
Кто такой рабби Мордехай из Надворны и почему он так важен
Рабби Мордехай Лейфер, которого в хасидском мире называли Мордхеле Надворнер, родился в 1824 году в Надворной — современном городе Надворная Ивано-Франковской области. Он умер 15 октября 1894 года, в первый день праздника Суккот — 15 тишрея 5655 года, и был похоронен в Буштыно. В отдельных справочных базах встречается 1895 год, однако Национальная библиотека Израиля и еврейские календарные источники указывают 1894 год.
Он происходил из одной из старейших хасидских семей Галиции. Его отцом был рабби Иссахар Дов Бер Лейфер, известный также как Берче из Надворны, основавший Надворненскую династию и умерший в 1848 году. Через отцовскую линию Мордехай Лейфер был праправнуком рабби Меира Великого из Премышлян — одного из ранних учеников основателя хасидизма Баал-Шем-Това.
После смерти отца Мордехай стал одним из продолжателей Надворненской династии и вошел в ее историю как второй адмор. Его брат, рабби Аарон Арье Лейб Лейфер, продолжал руководить двором непосредственно в Надворной, тогда как Мордехай постепенно расширил влияние династии далеко за пределы родного города.
В разные периоды своей жизни рабби Мордехай находился в Надворной, Хусте, а затем поселился в Буштыно. Точные даты его переездов документально не установлены, но именно в Буштыно прошел заключительный период его жизни. Несмотря на переезды, последователи продолжали называть его Мордехаем из Надворны.
Рабби Мордехай приобрел известность среди евреев Галиции, Закарпатья, Венгрии и Румынии. Хасидские источники описывают его как аскета, человека исключительного благочестия и духовного наставника, обладавшего глубоким пониманием людей. Тысячи евреев приезжали к нему за советом, благословением и помощью в сложных семейных, медицинских и материальных обстоятельствах. Рассказы о его чудотворных способностях относятся к религиозной традиции последователей.
Его высказывания, толкования Торы, молитвы и обычаи были сохранены учениками и потомками. Впоследствии они вошли в книги «Маамар Мордехай», «Тиферет Мордехай», «Гдулат Мордехай» и другие сборники, которые продолжают изучаться в общинах Надворны и связанных с ней дворов. Национальная библиотека Израиля хранит несколько изданий «Маамар Мордехай», опубликованных потомками рабби.
Главная причина его особого значения заключается не только в личной известности.
Сыновья и внуки рабби Мордехая создали многочисленные самостоятельные хасидские дворы в Станиславе, Сатмаре, Кречнифе, Хусте, Жолыне-Ланьцуте, Ньиредьхазе и других городах.
Один из его сыновей, рабби Меир Розенбаум, стал первым ребе Кречнифской династии. Поэтому современные общины Кречниф, Кречниф-Сигет и их ответвления непосредственно связаны с рабби Мордехаем семейным происхождением. Другие его потомки продолжили линии Надворна-Сатмар, Надворна-Хуст и Надворна-Станислав.
Именно эта разветвленная родословная объясняет, почему к могиле в Буштыно приезжают представители сразу нескольких династий. Для них рабби Мордехай является не просто почитаемым праведником XIX века, а общим предком и духовным источником традиций, которые сегодня сохраняются в Израиле, США, Великобритании, Канаде и других странах.
Его смерть в Буштыно превратила небольшое закарпатское поселение в одну из важных точек на карте Надворненского хасидизма. Здесь завершился его жизненный путь, здесь находится его могила, и именно сюда потомки созданных им династических линий продолжают привозить квитлех — записки с именами людей и просьбами о помощи.
При этом рабби Мордехай Лейфер не был основателем Спинковской династии. Спинку основал рабби Йосеф-Меир Вайс. Путаница возникает потому, что значительная часть евреев довоенного Буштыно действительно принадлежала к спинковским и сигетским хасидам, однако эти общины существовали параллельно с традицией Надворны.
Для НАновости — Новости Израиля эта история важна еще и потому, что показывает: еврейское наследие Украины остается частью современной религиозной жизни Израиля, США и европейских общин, а не только страницей довоенной истории.
Еврейская история Буштыно
Евреи начали селиться в Буштыно не позднее начала XVIII века. Первоначально община была небольшой, но постепенно росла вместе с развитием торговли, лесной промышленности и транспортных связей Закарпатья.
В 1848 году в Буштыно проживали около 90 евреев, составлявших приблизительно 8% населения. В 1872 году здесь насчитывалось 98 евреев, а к 1880 году их число увеличилось до 142 человек.
Особенно быстро община росла в конце XIX и первой трети XX века. По данным переписи 1930 года, в Буштыно проживали уже 1042 еврея — около 30% всех жителей поселения. Таким образом, почти каждый третий житель довоенного Буштыно был евреем.
Экономическая жизнь общины была тесно связана с лесной промышленностью, имевшей большое значение для всего Закарпатья. Значительная часть еврейских жителей занималась заготовкой, обработкой и торговлей древесиной, а также ее сплавом по местным рекам.
Другие представители общины содержали магазины, ремесленные мастерские, постоялые дворы и небольшие предприятия. Еврейские торговцы и ремесленники обслуживали маршруты между закарпатскими селами, городами и соседними регионами Центральной Европы.
В поселении действовали синагога, молитвенные дома, религиозные школы и благотворительные организации. Община помогала малоимущим семьям, поддерживала религиозное образование и обеспечивала соблюдение традиционных норм еврейской жизни.
В 1920–1930-х годах в Буштыно появились отделения еврейских общественных и политических движений. В религиозном отношении многие местные евреи принадлежали к спинковским и сигетским хасидам. Поэтому небольшое закарпатское поселение находилось на пересечении нескольких влиятельных направлений венгерского и карпатского хасидизма.
Первый тяжелый удар община пережила еще до начала массового уничтожения евреев Закарпатья. В 1938 году во время вооруженных столкновений в регионе сгорела местная синагога.
После перехода Закарпатья под власть Венгрии положение еврейского населения последовательно ухудшалось. Антиеврейское законодательство ограничивало возможности работать, вести торговлю, владеть предприятиями и участвовать в общественной жизни.
В августе 1941 года несколько десятков еврейских семей из Буштыно депортировали на оккупированные нацистской Германией территории. Многие из этих людей впоследствии были убиты.
Еврейские мужчины из Буштыно также попадали в трудовые батальоны венгерской армии. Их использовали на тяжелых и опасных работах, часто без нормального питания, медицинской помощи и защиты. Часть мобилизованных оказалась на Восточном фронте, где многие погибли или попали в плен.
Весной 1944 года оставшихся евреев Буштыно собрали и депортировали в нацистский лагерь смерти Аушвиц-Биркенау. Так была практически полностью уничтожена община, которая перед войной насчитывала более тысячи человек и составляла значительную часть населения поселения.
Одновременно десятки выходцев из Буштыно сражались против нацистской Германии в составе чехословацких военных формирований, включая подразделения под командованием Людвика Свободы.
После окончания войны в Буштыно вернулись приблизительно 30 еврейских семей. Однако восстановить прежнюю общинную жизнь и довоенную численность населения уже не удалось.
В 1947 году советские власти закрыли местную синагогу. Несмотря на запреты и давление на религиозную жизнь, оставшиеся евреи продолжали собираться для молитвы в частных домах.
В 1950–1970-х годах они периодически пытались сохранять нелегальный миньян — собрание не менее десяти взрослых еврейских мужчин, необходимое для проведения общественной молитвы.
Постепенно большинство оставшихся семей покинуло Буштыно. Люди переезжали в крупные города Советского Союза, репатриировались в Израиль или эмигрировали в другие страны.
К началу 1980-х годов в поселении оставались только шесть евреев. Многочисленная община, которая до Холокоста формировала важную часть экономической, религиозной и общественной жизни Буштыно, фактически прекратила существование.
Почему паломничество проводится в Девять дней
В 2026 году Девять дней начались с наступлением месяца ав вечером 14 июля. Первый полный день периода пришелся на 15 июля.
Пост Девятого ава начинается после захода солнца в среду, 22 июля 2026 года, и завершается вечером 23 июля.
Девятое ава считается самым тяжелым траурным днем еврейского календаря. Он связан прежде всего с разрушением Первого и Второго храмов в Иерусалиме и последовавшими за этим изгнаниями и преследованиями еврейского народа.
Во время Девяти дней в религиозных ашкеназских общинах действуют дополнительные ограничения. Принято избегать развлечений, праздников, музыки и других проявлений радости. Многие не едят мясо и не пьют вино, за исключением субботы и отдельных религиозных обстоятельств.
На первый взгляд поездка к могиле праведника во время наиболее тяжелого периода календаря может показаться необычной. Однако в традиции династий Надворна и Кречниф именно эти дни считаются особенно подходящими для молитвы о людях, переживающих тяжелые испытания.
«Тяжелые записки приносите мне в Девять дней»
Основой паломничества стало высказывание, которое хасидская традиция приписывает рабби Мордехаю из Надворны.
Как утверждают последователи династии, при жизни он говорил, что именно во время Девяти дней к нему следует приносить наиболее сложные просьбы — так называемые «швере квитлех», или «тяжелые записки».
Квитл — это записка, в которой указываются еврейское имя человека и имя его матери, а также просьба о здоровье, детях, семейном благополучии, браке, заработке или выходе из тяжелой ситуации.
При жизни адмора такие записки передавали ему лично. После его смерти верующие продолжают приносить квитлех к его могиле.
Kikar HaShabbat пишет, что обещание рабби Мордехая передается в династии из поколения в поколение. По убеждению последователей, именно в дни между началом месяца ав и Девятым ава молитва у его могилы может помочь в особенно сложных обстоятельствах.
Рассказы о чудесах, исцелениях и сверхъестественной помощи относятся к религиозной вере и устной традиции хасидских общин. Их нельзя рассматривать как независимо подтвержденные исторические или медицинские факты.
Маршрут через Румынию, Украину и Венгрию
Одна из наиболее подробно описанных поездок была организована для адмора Кречниф — Кфар-Ата и сопровождавшей его группы.
Паломничество получило название «Швере квитлех» — «Тяжелые записки».
Группа отправилась из Израиля в Клуж, расположенный в Румынии. Оттуда паломники направились в Сигет — исторический центр еврейской жизни и место, связанное с несколькими хасидскими династиями.
В Сигете они планировали посетить могилу автора религиозного труда «Йетев Лев» и захоронения других духовных лидеров, а также провести субботу.
Перед субботой участники поездки должны были посетить Кречниф и могилу рабби Меира из Кречнифа.
После субботы маршрут продолжился через украинскую границу в Буштыно, к могиле рабби Мордехая из Надворны.
Затем паломники должны были выехать из Украины в Венгрию, посетить Керестир, отправиться в Будапешт и оттуда вернуться в Израиль.
Таким образом, поездка представляет собой не обычное посещение одной могилы, а большой маршрут по историческим центрам хасидизма, расположенным сегодня на территории Румынии, Украины и Венгрии.
Продолжение традиции после смерти адмора Кречниф-Сигета
Поездка 2026 года имеет дополнительное значение для общины Кречниф-Сигет.
Хасидское издание Bechatzros HaKodesh сообщало, что паломничество проходит в течение траурного года после смерти предыдущего адмора Кречниф-Сигета, автора труда «Раза де-Эмуна».
Он ежегодно приезжал в Буштыно. Последнее такое паломничество состоялось приблизительно за год до нынешней поездки и за несколько недель до его смерти.
В 2026 году его сын и преемник впервые после принятия руководства общиной продолжил эту традицию и отправился к местам, связанным с предками династии.
Почему хасиды посещают Украину во время войны
Для многих хасидских династий территория современной Украины является местом происхождения их духовных традиций.
До Холокоста и последующего уничтожения религиозной жизни советской властью здесь находились десятки центров хасидизма. Названия украинских городов и поселений до сих пор сохраняются в названиях общин, существующих сегодня в Израиле, США и Европе.
Надворна, Бичков, Меджибож, Буштыно и другие места воспринимаются паломниками не просто как географические точки. Это города, где жили их духовные лидеры, создавались религиозные школы, формировались общины и передавались традиции.
Во время нынешней поездки адморы посещали могилы праведников и проводили коллективные молитвы. Хасидские источники описывают их главной целью как просьбу о милосердии для отдельных людей и всего еврейского народа.
НАновости — Новости Израиля обращает внимание, что подобные поездки также возвращают в публичное пространство малоизвестную историю еврейских общин Украины. Кладбища и охели, десятилетиями остававшиеся почти заброшенными, снова становятся местами постоянного религиозного присутствия.
Что означают кареты, лошади и дорогие автомобили
Заголовок израильского издания отдельно подчеркивает, что хасидские лидеры передвигались на роскошных автомобилях, в каретах и верхом на лошадях.
Однако в самом материале не говорится, что использование лошадей или повозок имеет самостоятельное религиозное значение.
Судя по опубликованным фотографиям, речь идет о местном транспорте и отдельных визуальных эпизодах поездки. Карета и лошади не являются обязательной частью молитвы у могилы или традиции Девяти дней.
Главным содержанием паломничества остаются посещение захоронений, чтение молитв, передача квитлех и сохранение связи современных хасидских общин с их украинскими корнями.
Украина как часть живой еврейской памяти
Паломничество в Буштыно заметно отличается от многотысячных поездок брацлавских хасидов в Умань на Рош ха-Шана.
Здесь нет одного огромного центра и десятков тысяч участников. Вместо этого в Украину приезжают отдельные группы, представляющие несколько родственных династий.
Но символическое значение этих поездок остается большим.
На фоне войны, разрушений и продолжающейся угрозы для исторических памятников поездка хасидских лидеров показывает, что еврейская история Украины не закончилась после Холокоста или советского периода.
Могила рабби Мордехая из Надворны, старое кладбище с примерно 250 надгробиями и ежегодные молитвы во время Девяти дней объединяют современный Израиль с еврейским прошлым Закарпатья.
Для паломников это прежде всего религиозный путь и возможность принести «тяжелые записки».
Для Украины — напоминание о том, что небольшие города и поселения страны остаются важнейшими точками на карте мирового еврейского наследия.
…
Экс-министр обороны Британии заявил, что Израиль не стал вооружать Украину, чтобы не расстраивать Россию. - 21 июля 2026, 7:47,
- Новости Израиля
Лео Моцкин — еврей из Украины, чье имя носит город Кирьят-Моцкин, основанный им после переезда из Броваров. - 21 июля 2026, 6:47,
- Новости Израиля
Ярослава Левицкая — единственная украинка среди Праведников Народов Мира в Израиле, отмеченная знаком в Хайфе. - 21 июля 2026, 3:46,
- Новости Израиля